唐国明纠正了黛玉“泪尽而亡”的死说法,还原了宝钗“药”的本分|WWIO

 

本文原标题:唐国明纠正了黛玉“泪尽而亡”的死说法,还原了宝钗“药”的本分

本网今日讯 唐国明纠正了黛玉“泪尽而亡”的死说法,还原了宝钗“药”的本分  ————————————————————————————————————————  ————————————————————————————————————  (本文作者唐国明)  ——————————————————————————  ——————————————————————————  唐国明不仅是丰富了红学,而且开创了考古复原曹文红学,完成了红学自开始以来最高的目的,发现并找回了《红楼梦》缺失的文本,以考古复原的方式将其曹文修复了出来;铁证了曹雪芹生前是完成了《红楼梦》的,也铁证了程伟元高鹗对《红楼梦》八十回后不是续写,而是在曹雪芹文稿的基础上按照当时的政治意识形态,方便出版印行进行了整理与添写;从而唐国明也为《红楼梦》找到了与脂批映证的只有100回的铁证。  =================  自2016年唐国明出版了《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》之后,唐国明2018年在网上公布了他几十年完成的又一成果《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》,唐国明的红学成就可以说达到了红学的珠穆朗玛峰顶。唐国明在吸收了前人的汇校《红楼梦》前80回的基础上,无限真实地再现完整了曹雪芹生前完成的百回本《红楼梦》,考古复原了第67回,纠正了文本中很多明显的错误,比如——  =================  另有“因为冯紫英我们好”这样的话,抄本上本本都是,但这句话却不管从什么角度去看都是不通的,联系上下文,是因为秦可卿病了,冯紫英推荐个医生来看完病后,因此贾珍说出这句话,这句话应改为“因冯紫英为我们好”,才恰切。但有的汇校本改为“因为冯紫英为我们好”或“因为冯紫英与我们相好”。  =================  这样的案例,在《红楼梦》前80回的各种汇校本里比比皆是,造成这种原因,是因为个汇校名家及团队手里的资料,都是民间发现的抄录本,包括高鹗程伟元汇校时也是如此,都没有能读到曹雪芹《红楼梦》的原本了。抄录时丢词落句,抄得颠倒,把“因冯紫英为我们好”抄成“因为冯紫英我们好”,后面的汇校者照搬下来,就成了这样。  =================  还有,第三十四回中——袭人道:“老太太给的一碗汤,喝了两口,只嚷干渴,要吃酸梅汤。我想着酸梅是个收敛的东西,才刚捱了打,又不许叫喊,自然急的那热毒热血未免不存在心里,倘或吃下这个去激在心里,再弄出大病来,可怎么样呢。因此我劝了半天才没吃,只拿那糖腌的玫瑰卤子和了吃,吃了半碗,又嫌吃絮了,不香甜。”王夫人道:“嗳哟,你不该早来和我说。前儿有人送了两瓶子香露来,原要给他点子的,我怕他胡遭踏了,就没给。既是他嫌那些玫瑰膏子絮烦了,把这个拿两瓶子去。一碗水里只用挑一茶匙儿,就香的了不得呢。”说着就唤彩云来,“把前儿的那几瓶香露拿了来。”——这段话中——“嗳哟,你不该早来和我说。”——这句话,联系文前后意思都不对,只能是——“嗳哟,你不早来和我说。”或“嗳哟,你该早来和我说。”——这样才对。……  ……  唐国明除了纠正此类文本错误,在他的《红楼梦》八十回后曹文考古复原的曹文里,给出了读者们一直关注的林黛玉与薛宝钗的结局;他用两句诗概括为“黛玉终归幻虚去,宝钗香尽雪里亡”。纠正了红学家们一贯死板的黛玉“泪尽而亡”的说法。  =================  虽然小说中惯用了神话传闻说林黛玉系西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草,“时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,竟仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五衷内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,‘灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。’那绛珠仙子道,‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’”于是便有了“还泪”的说法。  =================  而这个“还泪”,一旦投入到小说现实里,不过是情人彼此是冤家,前一生欠了彼此什么,而今生在一起彼此折磨的比喻。就是到如今现实里夫妻、情人亲人之间吵架,也常来一句“我真是前世欠了你的”。曹雪芹用这个神话传闻只是把林黛玉与贾宝玉的关系写得更为传神,也为黛玉因宝玉为情为事伤痛伤心时常以泪洗面,最终她与宝玉的情被现实无情夭折时,痛而无泪绝望无望之时,又被道士和尚以再现“甄士隐式”的度回太虚幻处,这才是按《红楼梦》小说文学思维推进的前后照应,按 “轮回” 佛理,才合了第三回林黛玉对贾母众人说的:“我自来是如此,从会吃饮食时便吃药,到今日未断,请了多少名医修方配药,皆不见效。那一年我三岁时,听得说来了一个癞头和尚,说要化我去出家,我父母固是不从。他又说:‘既舍不得他,只怕他的病一生也不能好的了。若要好时,除非从此已后总不许见哭声,除父母之外,凡有外姓亲友之人一概不见,方可平安了此一世。’疯疯癫癫,说了这些不经之谈,也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”  =================  可她天天自哭,怎能见好,终局仍是会被《红楼梦》中那贯穿天上地下、人间仙境,代表“佛”的和尚道士超脱尘世苦海,回归原处。而宝钗“香尽而亡”更符合小说发展的思维逻辑,才合了第七回薛宝钗与周瑞家的谈到“冷香丸”的话,原文如下——  ……宝钗听了便笑道:“再不要提吃药,为这病请太医吃药,也不知白花了多少银子钱呢。凭你什么名医仙药,从不见一点儿效。后来还亏了一个秃头和尚,说专治无名之症,因请他看了。他说我这是从胎里带来的一股热毒,幸而先天壮,还不相干。若吃寻常药,是不中用的。他就说了一个海上方,又给了一包药末子作引子,异香异气的。不知是那里弄了来的。他说发了时吃一丸就好。倒也奇怪,吃他的药倒效验些。”  ……  ……周瑞家的又问道:“这药可有名字没有呢?”宝钗道:“有。这也是那癞头和尚说下的。叫作‘冷香丸’。”周瑞家的听了点头儿,因又说:“这病发了时到底觉怎么着?”宝钗道:“也不觉甚怎么着,只不过喘嗽些,吃一丸下去也就好些了。”  ……  从这段话,就可以看出,和尚的“冷香丸”把薛宝钗也是度向“生”,也如同要林黛玉离开“哭”度向“生”一样。而“冷香丸”是很难配的,如第七回描述的——  ……宝钗见问,乃笑道:“不用这方儿还好,若用了这方儿,真真把人琐碎死。东西药料一概都有限,只难得‘可巧’二字:要春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉花蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊,于次年春分这日晒干,和在药末子一处,一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱,……”周瑞家的忙道:“嗳哟!这么说来,这就得三年的工夫。倘或雨水这日竟不下雨,这却可又怎处呢?”宝钗笑道:“所以说那里有这样可巧的雨,便没雨也只好再等罢了。还要白露这日的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀,和了药,再加蜂蜜十二钱,白糖十二钱,丸了龙眼大的丸子,盛在旧磁坛内,埋在花根底下。若发了病时,拿出来吃一丸,用十二分黄柏煎汤送下。”周瑞家的听了笑道:“阿弥陀佛,真坑死人的事儿!等十年未必都这样巧的呢。”宝钗道:“竟好,自他说了去后一二年间,可巧都得了,好容易配成一料。如今从南带至北,现在就埋在梨花树底下呢。”……  =================  即使后来为了救出事的哥哥,在极不情愿牺牲自己的情形下,为家族利益听母之言,答应嫁给已经失“玉”病入膏肓已似废人的宝玉……而贾府以迷信有了“金”就能招出“玉”来的谎言,把宝钗当做救病了的“傻宝玉”的药引子,不惜牺牲他们上下皆知林黛玉与贾宝玉的恋情,在明知这样做都会要了贾宝玉与林黛玉的命的情形下,迷信“金”能救“玉”, 甘愿冒险一试。为救哥哥与家族的薛宝钗也在明知这样会要了贾宝玉与林黛玉的命的情形下,屈就了“调包计”,在这场闹剧中悲剧就开始这样升华了。  =================  薛宝钗想靠这场婚姻把家族与哥哥由“死”度向“生”,可以说成了救薛家的“药”;贾府想靠薛宝钗这个“金”当“药”来救贾宝玉这个丢了“玉”的人,将贾宝玉由“死”度向“生”。结果在举行婚礼那晚,见娶的不是林黛玉的贾宝玉,从糊涂中突然清醒了,不顾一切去园中找他的林妹妹,哪知他的林妹妹在闻知他娶了薛宝钗后,生命垂危之际,可以说被三岁就要带她走的和尚带走,度走了……失踪了,不见了……“泪尽尘世命如草、化诗飞扬去作仙”去了……贾宝玉闻知此事一气昏迷之后,与送他失去的玉而来的和尚梦游太虚幻后,看清真情,顿悟人生,出家而去……而刚过门的新妇薛宝钗在失夫、家败……各种的交集悲痛中最后于梨香院雪埋消形、香尽而亡——“香尽别却牢笼苦、化蝶飞向自在天”了。  =================  在这场婚姻的闹剧中,薛宝钗这粒两个家族想利用救治自己相当于“冷香丸”的“药”,确什么也救不了。虽然“金”招来了宝玉失去的“玉”,而本以为都想将家族引向“生”的行动,却成了将一切引向“死”的悲剧与虚幻。故事发展到,宝玉见远离而去失踪的黛玉,看淡了尘世,在重回“太虚幻”梦的点化下,新婚之夜离家而去后,在漂泊中,听闻家败被抄之后,丢下佛中所说的对尘世的执念,与渡口所遇南归丧夫的史湘云行到毘陵驿,拜别在船上扶了贾母等人的灵柩南归下葬的父亲贾政,便被一僧一道夹住与史湘云一同走了——也就是小说中常说的被和尚道士带回太虚幻销号去了,归向了大荒。也算应了“悬崖撒手”“因麒麟伏白首双星”。  =================  这就是唐国明在考古复原《红楼梦》八十回后曹文时,随文笔按小说《红楼梦》的整个逻辑与脂批的提示,如此完整了《红楼梦》全文前后一贯的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的故事。  =================  凡读过唐国明考古复原曹文文本的读者都赞同认同这个文学思维与故事逻辑,即使在宝钗与黛玉结局的看法上存有争论,这是难免的。但唐国明考古复原出的曹文文本,不是其他,就是《红楼梦》八十回后的二十回曹文,凡是读过的读者都是认同的,说这就是曹文。也许人更相信唐国明是曹雪芹再世的说法,但事实是唐国明是从程高本《红楼梦》后40回中发现曹雪芹文笔之后,再将其曹文以考古复原的方式修复了出来。不管你怎样嘀咕与质疑,这个文本无限超越了程高本后40回,而且你一读就会认同,这才是曹文,这已成了不争的事实。并且唐国明这一文本红学成就可以说空前绝后,并且使得以后的《红楼梦》续作将变得再也没有一点意义。就像唐国明说的“续写《红楼梦》一万年也没有意义”。所以面对唐国明的红学成就,如果你还说他只是丰富了红学,那只证明你根本就没有读过《红楼梦》,更没有读过唐国明考古复原出来的曹文,不过是信口开河,说话只用嘴巴不带眼睛而已。  =================  2019年11月9日写于岳麓山下  ——————————————————————————  ——————————————————————————  唐国明简介:  ………………………………………………………………………………  唐国明是谁,他是——  一个“雷打不动,火烧不倒,风雨不垮”的汉子  一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”的文人;  一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;  ………………………………………………………………………………  他说:“中国精神就是‘与时俱进思危奋发、实事求是安和天下’”。  他说,湖南人的性格也如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里,在发扬“吃得苦,耐得烦,霸得蛮,不怕死”的湖湘精神基础上;在互联网时代,在各种文化的碰撞与交融下,所表现出来的——  “雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;  “对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;  “与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;  ——文人“冷板凳”式的的新时代中国追梦精神。  ————————————————————————————  ——————————————————————  ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………  唐国明,男,汉族,现居长沙,湖南省作家协会会员,自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。2013年,开始有人收藏他的鹅毛帖。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。  自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出半途数哲论断的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》《今天不烦恼》《完美告白》《播报多看点》《“写月诗欢乐会”中秋文艺晚会》《逗吧逗把街》《我是站神》《都市夜归人》《钟山说事》《凡人城市.市井发现》《都市晚间》《娱乐急先锋》《夜线》……得到了充分的展示与报道,被美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览(人物版)》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊网络新媒体报道至今。  2013年底,其墨迹“鹅毛帖”开始有人收藏,2013年12月7日《长沙晚报》与2014年1月6日《湘声报》在专题报道中说:“……他的一幅字……换得了3000元报酬。”  2015年其独创于2009年的鹅毛诗网上走红。2019年6月由团结出版社出版《鹅毛诗》集。  2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》;2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。  2017年鹅毛诗谣网络走红,2017年12月27日、2017年12月29日、2017年12月31日连续三个晚上湖南都市台“都市晚间”以各种形式为题报道了他以诗谣方式唱鹅毛诗的事迹。  2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途终极变数”论断:你永远处在另一个未知终极变数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……  写其从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年,其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事《还有一个这样的读书人》于2018年4月获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖;  2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。  2018年10月以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》获由华东师范大学、上海市作家协会主办的“第十届中融青年原创文学大赛”入围奖。  2019年5月20日唐国明提出哲学观点:“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理。”  …………………………………………………………………………………………………………………………………………………  附唐国明在论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学成就摘要:  =============================================================  1、“1+1”:  无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,即使随自然正整数越大,素数在区间分布个数在减少,但一个偶数越大,它前面包含的素数就越多,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小,它前面所包含的素数就越少,一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小,而小到尽头的偶数4,却还有素数2与2之和能表示它;因此可以说,比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数;即除“大于2的偶数除以2”是素数外,所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间,并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的,面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的,但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证,我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对,在一定条件下是绝对的,而放置于你不可把握的条件下,又只能是相对的。所以,除素数2之外,任一两个素数相加必是偶数,而一个偶数能表示为两个素数之和,只能在没超出某个大偶数区间成立,在超出某个大偶数区间之后,面对无穷无尽的偶数,谁也难以保证成立,并且难以验证,也无法验证。因此哥德巴赫猜想即  …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………  2、“3x+1”与万有通变规律公式:  2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述,也是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:  ……2x→x→3x+1→(3x+1)÷2→……2的n次方→……→4、2、1……  ↑↓  ……2x←x←3x+1←(3x+1)÷2←……2的n次方←……←4、2、1……  即在上一波段转向下一波段过程中若2+3n不合2+4n与1+2n形式,则2+3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4+6n形式的起始数的前提下,则  ……2+4n→1+2n→4+6n→2+3n……→2的n次方→……→4、2、1……  ↑ ↓  ……2+4n←1+2n←4+6n←2+3n……←2的n次方←……←4、2、1……  这个“3x+1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切, 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大信息时代最好最恰当的表述。也是人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢时代,人类遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果,以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能,而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x+1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类理想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界。  不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知变数的半途之上。  …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………  3、“半途变数”论断  在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,唐国明得出了一个“半途终极变数”论断:万物永远处在半途之中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的终极半途中。即当你抵达1时,你就处在2的终极半途中,当你抵达2时,你仍却处在4的终极半途中……面对前途的无穷无尽,你永远会处在另一个未知终极变数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知终极变数的“零乡”之中……

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